记承天寺夜游——关于古风诗词的演讲经典篇目

徐亚凤 2025-10-11 15:23 浏览次

记承天寺夜游

［宋］苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

这篇小文包蕴丰富，“闲人”一词有三层含义，表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月，实际上却为自己的行为而自豪——月夜处处都有，却只有情趣高雅的人能欣赏，此时此地的月夜才是最幸运的，因为有情趣高雅的人来欣赏它。“人”的第三层指的是作者郁郁不得志的悲凉心境，作者在政治上有远大的抱负，但是却被一贬再贬，流落黄州，在内心深处，是不愿做一个“闲人”的，赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自慰罢了。朗诵时，叙事部分语气平实，语凋平缓，最后一旬要以真情实感为依托，读出“闲人”二字的复杂意蕴，表现出作者“一语天然万古新，豪华落尽见真纯”的境界。

朗读者：姚田胜

中传花少口语传播研究中心研究员

《记承天寺夜游》解析

苏轼的《记承天寺夜游》是宋代小品文中“以极简笔墨写极深心境”的典范，全文仅八十二字，却以“月夜起行”的寻常小事为引，融叙事、写景、抒情于一体——前半段记“寻友赏月”的闲逸，中段绘“月色竹柏”的空灵，末句以“闲人”二字点睛，将贬谪中的孤寂、赏月时的欣然与对人生的通透交织，字字平淡却意蕴无穷。文章没有激烈的情感宣泄，却在“闲笔”中藏着深沉的人生况味，既显苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达，也藏着他“壮志难酬”的隐忧，成为跨越千年仍能让人体会“平凡中的诗意”的经典之作。

一、叙事：寻常琐事中的“闲”，藏着随遇而安的欣然开篇“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭”，以日记式的平实笔触，记录夜游的缘起与过程，没有华丽辞藻，却处处透着“闲”的质感。 - “解衣欲睡”是日常的慵懒，“月色入户”是偶然的触动——月光本是寻常景致，却因“入户”的温柔，让苏轼瞬间抛却睡意，“欣然起行”的“欣然”二字，藏着他对自然之美的敏锐感知，即便身处贬谪，也未失对生活的热爱；“念无与为乐者”是独处的怅然，“遂至承天寺寻张怀民”是主动的寻觅——他不愿独享月色，便起身寻友，而“怀民亦未寝”的巧合，更添一份“知己难逢”的默契，两人“相与步于中庭”的从容，没有言语却胜过千言，尽显文人交往的清雅。这一段叙事如流水般自然，没有刻意的抒情，却让“闲”的氛围悄然弥漫：不是“无事可做”的空虚，而是“能从平凡中寻乐”的通透。朗诵时需语气平实、语调平缓，“欣然起行”可带一丝轻快，“怀民亦未寝”读得温和，传递出“偶遇知己”的默契，避免过度渲染情绪，以“平淡”还原生活本真，让听众感受到“寻常小事中的诗意”。

二、写景：空灵月色中的“净”，藏着澄澈通透的心境 “庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，是全文最凝练的写景之笔，仅十八字，却将月夜之美写得如幻境般空灵，堪称“以少胜多”的典范。 - 苏轼没有直接写“月光亮”，而是以“积水空明”作喻——庭院中的月光像一潭清澈的积水，通透明亮，“空明”二字既写月色的皎洁，更显环境的静谧，仿佛连空气都变得澄澈；他也没有直接写“竹柏影”，而是以“藻、荇交横”联想——月光下竹柏的影子，像水中交错的水草，灵动鲜活，“交横”二字让静态的影子有了动态的生机，仿佛能看见微风拂过，影子轻轻晃动的模样；末句“盖竹柏影也”的“盖”字，是恍然大悟的点破，从“幻境”拉回“实景”，却让此前的“积水”“藻荇”更显奇妙，虚实交织间，月夜的空灵与静谧被推向极致。

这一段写景，既是对月色的描摹，更是苏轼心境的投射——贬谪的烦忧被月色洗净，只剩澄澈通透的平和。朗诵时需放缓语速，语调轻柔，“积水空明”读得悠远，模拟月色的扩散感；“藻、荇交横”读得灵动，传递影子的鲜活；“盖竹柏影也”可稍作停顿，带着“豁然开朗”的轻浅笑意，让听众仿佛身临其境，沉浸在“月色入户、竹影婆娑”的静谧中。 ## 三、抒情：“闲人”二字中的“痛”与“达”，藏着贬谪文人的复杂心境结尾“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”，以反问起笔，以“闲人”收束，看似平淡的感慨，实则藏着三层复杂意蕴，是全文的灵魂所在：

1.表层的“闲”：自嘲中的自得——“闲人”首先是“清闲之人”，苏轼与张怀民皆因贬谪赋闲，才有“夜起赏月”的时间。他以“自嘲”的口吻说“闲来无事”，实则暗含“自得”：月色处处有、竹柏处处在，却只有“我们”能停下脚步欣赏，这份“懂美”的雅致，是世俗忙碌者无法体会的；

2.深层的“闲”：豁达中的悲凉——“闲人”的背后，是“被贬之人”的无奈。苏轼本有“致君尧舜”的政治抱负，却因“乌台诗案”被贬黄州，沦为“无职无权”的闲人。他说“少闲人”，实则是说“少如我们这般‘被迫清闲’的人”，“自得”的背后，藏着“壮志难酬”的隐忧；

3.内核的“闲”：通透中的超脱——即便有悲凉，苏轼也未沉溺。他以“何夜无月？何处无竹柏”的反问，将个人的遭遇置于“天地永恒”的视角下：月色不会因人事变迁而消失，竹柏不会因境遇起伏而凋零，既然无法改变命运，便以“闲人”的姿态接纳，在赏月中寻得内心的平静。

这一句是全文的情感浓缩，“闲人”二字重若千钧。朗诵时需以“真情实感”为依托，语调先平缓后沉郁，再归于淡然：“何夜无月”“何处无竹柏”读得开阔，显天地的永恒；“但少闲人”的“但少”二字稍作停顿，藏住无奈；“如吾两人者耳”的“闲人”二字需重读，既带自嘲的轻浅笑意，又藏悲凉的淡淡怅惘，最终归于“豪华落尽见真纯”的超脱，让听众在“一字千钧”中，读懂苏轼“于逆境中寻乐、于悲凉中豁达”的人生境界。

从创作背景来看，本文写于苏轼被贬黄州的第四年（元丰六年，1083年）。彼时他已从“乌台诗案”的生死危机中走出，却仍处于“罪臣”的尴尬处境，生活清贫，政治失意。但正是这份“被迫的清闲”，让他有机会远离官场纷争，回归自然与内心，写下这篇“小而美”的小品文。文中的“月夜”，不仅是自然景观，更是他“精神避难所”的象征；“闲人”不仅是身份的写照，更是他“与自己和解”的人生选择。

即便今日读来，我们依然能从“庭下如积水空明”中感受月色的静谧，从“但少闲人如吾两人者耳”中体会“慢下来”的智慧。这便是《记承天寺夜游》的魅力：它以最朴素的文字，写尽了“人生失意时的诗意与通透”，让每一个在忙碌中迷失的人，都能在文中找到“停下脚步、欣赏平凡之美”的勇气。

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