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饮酒·其五——关于古风诗词的演讲经典篇目

徐亚凤 2025-10-11 15:31 浏览次

饮酒·其五

〔晋〕陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

本诗以平淡之语，写秋日晚景，叙归隐之乐，道生活哲理，既富于情趣，又具有理趣，达到了情、景、理的统一。尤其是“问君何能尔?心远地自偏”“此中有真意，欲辨已忘言”几句，清悠淡永，有自然之味，更是精华所在。这首诗分为两层，前四句为第一层——写诗人摆脱世俗烦恼后的感受；后六句为第二层——写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。朗诵时，需要把握前后两层的转变，重点表现诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。

朗读者：乌丹

中央广播电视总台文艺之声主持人

《饮酒·其五》解析

陶渊明的《饮酒·其五》是魏晋诗歌中“以田园抒真意、以平淡见风骨”的隐逸诗典范。全诗十句仅五十言，却以“结庐人境”的寻常开篇，用“心远地偏”的哲理破题，再以“采菊见山”的鲜活绘景，终以“欲辨忘言”的通透收尾。诗中无华丽辞藻，无激烈抒情，却将“归隐之乐”“自然之美”与“生命真意”熔于一炉，既写尽田园生活的清幽恬淡，更藏着诗人超脱世俗、坚守本心的高洁人格，达到“情、景、理”的完美交融，成为跨越千年仍能让人静心体悟“返璞归真”的精神范本。

一、前四句：破“境”见“心”，写世俗挣脱后的澄明

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”为诗的第一层，以“设问”形式切入，从“居住环境”转向“内心境界”，点出“归隐之乐”的核心不在“地偏”，而在“心远”。

“结庐在人境，而无车马喧”开篇即造反差——诗人将房屋建在人群聚居之地（“人境”），却听不到象征世俗应酬的“车马喧”。“人境”是“热闹”的具象，“无车马喧”是“清净”的写照，一“有”一“无”间，既显田园生活的质朴，更暗喻诗人“身处世俗却不被世俗裹挟”的超脱。这里的“无车马喧”不是物理上的隔绝，而是心理上的屏蔽，仿佛外界的喧嚣都被一道无形的屏障挡住，只留内心的平静。

“问君何能尔？心远地自偏”以设问作答，直击核心——“何能尔”（为何能如此）的追问，引出“心远地自偏”的答案：只要内心远离世俗的功名利禄（“心远”），即便身处热闹的“人境”，也如住在偏远的山林般清净。“心远”是“因”，“地偏”是“果”，这一句将“外在环境”与“内在心境”的关系彻底颠倒，道破“真正的归隐是心灵的归隐”这一深刻哲理，为后文的“采菊见山”埋下精神伏笔。

朗诵这一层时，需语调平和舒缓，带着“举重若轻”的通透感。“结庐在人境”读得平实，显居住环境的寻常；“而无车马喧”的“无”字稍作停顿，传递“意外的清净”；“问君何能尔”可带轻微的疑惑语气，引出答案；“心远地自偏”则读得笃定，“心远”二字稍作重读，凸显“内心境界”的核心作用，让听众感受到诗人挣脱世俗后的澄明心境。

二、后六句：融“景”悟“理”，绘田园晚景中的真意 “采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”为诗的第二层，从“说理”转向“绘景”，再从“绘景”升华为“悟理”，将田园之美与生命真意无缝衔接。

1. 景：“采菊见山”的悠然，藏着最本真的生活情趣

“采菊东篱下，悠然见南山”是中国诗歌史上最具代表性的田园意象，短短十字，却将诗人的闲适与自然的静谧写得活灵活现。

“采菊东篱下”是日常的劳作，却无“劳作之苦”——“采菊”不是为了谋生，而是为了赏玩或自酿菊花酒，透着“顺应自然、随遇而安”的恬淡；“东篱”是房屋东边的篱笆，一个极普通的方位词，却因“采菊”的动作，成了“隐逸闲适”的象征，仿佛那片篱笆下，藏着诗人最自在的生活状态。

“悠然见南山”的“悠然”二字是灵魂——它不是“刻意去看”，而是“不经意间抬头望见”，既写诗人的从容不迫（采菊时的专注让他忘了周遭，抬头时才惊觉南山在眼前），也写南山的静谧悠远（仿佛南山一直在那里，静静等待与诗人的相遇）。“见”字比“望”“看”更显自然，没有刻意的追寻，只有偶然的邂逅，这份“不期而遇”的美好，恰是田园生活最动人的情趣。

朗诵这两句时，需语调轻快柔和，带着“沉浸其中”的悠然。“采菊东篱下”读得舒缓，模拟采菊动作的从容；“悠然见南山”的“悠然”二字拖长音，“见”字稍作轻扬，传递“意外相逢”的欣喜，让听众仿佛看见诗人手持菊花、抬头望山的闲适身影。

2. 境：“山气飞鸟”的和谐，显自然生命的节律

“山气日夕佳，飞鸟相与还”承接“见南山”，将视角从“东篱”拉向“南山晚景”，绘出一幅“人与自然和谐共生”的画面。

“山气日夕佳”写山间的雾气——傍晚时分，山间的云气缭绕，在夕阳的映照下更显柔和美好，“日夕”点明时间（黄昏），“佳”字直接抒发对晚景的喜爱，既写自然之美，也暗喻“一天将尽时的安宁”，与诗人的心境相契合。

“飞鸟相与还”写归巢的飞鸟——成群的鸟儿相伴飞回巢穴，“相与还”三字透着“归属感”，飞鸟归巢是自然的节律，仿佛在暗示“万物都有自己的归宿，人也应回归本心”。这一句没有写“人”，却以“飞鸟”喻“人”，让诗人的“归隐”有了自然的依据：如飞鸟归巢般回归田园，是顺应生命本真的选择。

朗诵这两句时，需语调平缓悠远，带着“静观自然”的平和。“山气日夕佳”的“佳”字读得温润，传递对晚景的欣赏；“飞鸟相与还”的“相与还”读得连贯，模拟飞鸟成群归巢的动态，让听众感受到自然生命的和谐与安宁。

3. 理：“欲辨忘言”的通透，悟生命本质的真意

“此中有真意，欲辨已忘言”收束全诗，从“绘景”转向“悟理”，却以“忘言”的方式，将“生命真意”的玄妙与通透推向极致。

“此中有真意”的“此中”，既指“南山晚景”，也指“田园生活”，更指“内心的澄明境界”——诗人在自然与生活中感受到了“真意”（生命的本质、生活的真谛），这份“真意”是“摆脱功名利禄后的自由”“与自然和谐相处的安宁”“坚守本心的纯粹”，却难以用语言精准描述。

“欲辨已忘言”不是“无法言说”，而是“不必言说”——当内心真正沉浸在自然与真意中时，语言反而成了束缚，那些微妙的感受、深刻的领悟，早已超越了文字的范畴，只能用心体会。这种“忘言”不是“词穷”，而是“悟透后的通透”，是“大音希声、大象无形”的境界，让全诗的哲理不再是空洞的说教，而是可感可知的生命体验。