艰苦奋斗需要高扬理性精神——关于奋斗演讲经典篇目

绿萝 2025-04-15 14:34 浏览次

西方文化对无知的自觉则使其不断放大人类的理性，运用和发展科学去认识世界。

两千多年来，西方人一直将这一说法奉为人生准则，就连中世纪的基督教亦对之没有异议，且将其作为信仰的理性根据。理性是一个历史性范畴，是一个变项。在人类历史发展的各个阶段，理性的内涵大不一样。比如在原始社会视为理性的，在文明社会或许根本就谈不上理性，文明社会亦有如此现象。但是这并不等于说理性完全是相对主义的，没有它的确定性。人既然是理性的动物，理性是它的本质规定，那么作为人之为人的共通性，就决定着理性也是有其确定性的。也就是说，作为人，不管他们所处的时代和地域如何相异，均有着理性的一致性。本书认为，人类共同拥有的理性至少有以下几个方面：

第一，时空观念。

我们之所以将时空观念看做是人类的理性，就在于它既是人的概念的基本定义，即与动物的本质区别之一，又是人类趋于理想生活的保障。从表面上看，时空观属于知性范畴，似乎与理性不沾边，但它实际上却是人类理性的主要内涵。一个人或一个社会能否理性地求得发展，实质上也取决于他(或它)能否正确地看待时间和空间。

第二，符号观念。

卡西尔曾将人定义为“符号的动物”,认为“动物具有实践的想象力和智慧，而只有人才发展了一种新的形式：符号化的想象力和智慧”。符号的发明和运用，一方面意味着人与动物的分开，另一方面则意味着人的知性的开启和发展。有了符号观念，人才能对世界予以认知，才能同外部事物之间建立起一种可把握的联系，并在能指与所指之间形成知识体系。

第三，因果观念。

因果观念属于逻辑思维，是文明人思考事物的能力。但强调因果观念对于理性的意义，并非仅在于它的思维方式，更重要的是在于它认识事物和完善人类自身的可能性条件。理性的人看待世界，世界既不是孤立的，也不是杂乱无章的，而是有秩序、有结构并可以认识和加以分析的。于是，世界的可知性得以强调，人的主体性地位得以体现。

第四，价值观念。

人有价值观，同样是区别他与动物的标志之一。将价值观念作为理性的内涵之一，就是因为价值世界是宁静的，是关注灵魂而非注重肉体或曰关注未来而非仅仅注重当下的人的居所。在这里不需要激情和冲动，不需要歇斯底里和盲目奔走，需要的是健康的人格和心态，以及三思而后行的生活方式。

第五，社会意识。

马克思认为：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”在社会交往中，人与人之间会因为追求的利益不同而产生矛盾，甚至产生斗争。但是人类的社会性又决定着个体之间必须构建起一种相对和谐的关系，强者必须有所抑制，弱者必须作出适当的让步或牺牲。然而，人类如何才能做到这一点，一种什么样的力量可以使强者与弱者、强者与强者或弱者与弱者之间达到一种相对的动态平衡。而这种力量就是理性，或者说社会意识。个体的人必须意识到自己是具有社会性的，他既离不开社会，亦不能损害社会。他必须把自己置于社会中的恰当位置，必须对自己的欲望有所抑制。只有这样做，他才能既有益于他人和社会，亦有利于他自己。因为任何对自我过分强调的行为，既是对社会和他人的损害，也是对他自己的损害。他是社会中的人，社会的兴衰荣辱，直接决定他这一个体的祸福哀乐。这样的思考和行为是理性的，是人类社会得以健康发展和延续的前提。反之，如果不是从社会出发，而是一切为了个体的一己之私，其结果必然既损害了社会和他人，又损害了自己。

第六，自我意识。

自我意识，是相对于三个方面而言的。一是相对于自然的力量或事物；二是相对于被人所认识的(包括被神秘化的)自然规律或宇宙的最高原则；三是相对于作为社会化的群体或曰共同体，特别是共同体利益的体现者即国家。自我意识所意识到的是作为人的主体性，因而所涉及的乃是主体与客体的关系问题。

由此，可得出这样的结论：理性既是一种认知方式，又是一种生活态度，更是一种精神面貌。就认知方式而言，它注重的是将世界作主客对立式的把握，既重经验，又重推理，而不是对世界愚昧无知，或仅仅停留于感官知觉上；就生活态度而言，它既注重社会伦理，又注重个体的人格与利益，或者说将两者作一理想的对待；就精神面貌而言，它注重的是清醒、明智和积极向上，而不是迷糊、愚蠢和消极颓废。

基于此，从思想政治教育的视野看，西方文化所高扬的理性概念对于奋斗有着重要的借鉴意义。

第一，理性为奋斗提供了认知世界的最为重要的方式。当人们为了实现理想而奋斗的时候，不管这种理想是形而上的终极关怀，还是形而下的物质追求，都需要认识他周围的世界。只有认识，才谈得上改造，才谈得上奋斗。理性，为正确的认识提供了可能。理性的认识不满足于纯经验的感悟，而进一步要求对认识对象相关信息的科学加工整理，并由此发展出概念、判断、推理等认识形式。通过一个富有逻辑性的认识过程，形成科学的认识。这种科学的认识正是奋斗所需要的。

第二，理性为奋斗提供了正确的立身行事的生活态度和工作作风。理性对人性不持一种天真的理想化的“善”的假定，而是现实地将人性看做是“恶”的。人性本恶，故而社会需要外在制度强制性的规范，也需要道德的内在约束。对外，要遵守法律天平；对内，要坚守道德底线。这是人们的立身之道。同时，理性坚持个性解放和个体人格独立，不讳言个体利益，强调要不断拓展个性发展的空间。正因为有了理性，个体才不会泯灭于虚幻的人类共同体，或者冰冷残酷的外在自然界中。

第三，理性所追求的积极向上的精神状态也正是奋斗所需要的。精神状态对人的行为具有一定的影响力。积极向上的精神状态对人的行为具有鼓励、激励和催化剂的作用，不思进取的精神状态对人的行为具有消极、打击和阻碍作用。而奋斗正需要高扬理性，正需要积极向上的精神状态来策应和激励。

——孙宏坤

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