奋斗是获得成功的动力——关于奋斗演讲经典篇目

成就动机，就是获得成功的动力。具有强烈成就动机的人，对自己的奋斗具有高标准、严要求的倾向，表现出较高的抱负水平。

成就动机就是推动个体改变现实自我、追求理想自我的内部推动力量，奋斗作为人们极力追求成功和卓越的主体绽露过程，可以说奋斗的动机就是成就动机。20世纪30年代，默里提出了成就动机这一概念，将之定义为克服障碍，施展才能，力求尽快尽好地解决某一难题。阿瑟·S.雷伯在其编著的《心理学词典》中对成就动机的界定是泛指表现为追求成功的一种个人动机。继而随着成就动机的研究日渐成为西方学术界的研究热点，其定义范畴又得到了许多新的拓展。近些年来，国内学者对成就动机进行了大量的实证与理论研究，甚至编制了成就动机的中国化量表。比如，王本法等认为，所谓成就动机，就是指想要很好地完成困难的工作，在竞争的条件下获得优良成绩的动机。另外，陈仲庚、张兴贵、台湾地区学者张春兴等对成就动机均有深入的研究和表述。从人们对成就动机的不同定义中可以看出，成就动机很难正确地界定，然而它却与奋斗有着共通的本质内核，意即以主体来显为核心的目标实现。

台湾地区学者杨国枢认为，个我取向是指个人追求成功乃是因自己的内在因素所自发，是个体主义文化所特别强调的，社会取向就是由社会或他人的外在因素所激发，是集体主义文化所特别重视的。随即大陆研究者展开了一系列验证性的实证研究。通过毛晋平对湖南大学生的研究，郭德俊等对北京大学生的研究以及张兴贵对汉、藏、回、维大学生的调查研究等表明，当代大学生以个我取向成就动机为主。研究者同时认为，杨国枢、余安邦的观点适合于传统的中国社会，但随着改革开放的推进，中国的现代化逐步深入，个我取向的成就动机将成为国人成就动机的主要特色。

这是一个尤其值得我们注意的重要现象，随着全球化的日益深化，价值观，尤其是关于个人与民族奋斗的价值观不断呈现出丧失本土特征，逐渐被西方文化所蚕食。当今中国正处于现代化建设的重要历史时期，把科学发展作为根本目标，整个国家乃至每个个体都期望取得成就，追求成功已成为当今中国人(包括整个民族和个体)非常重要的行为动力。特别是随着社会主义市场经济的确立和社会竞争的加剧，中国人把立业建功看得更重，其成就动机也愈加强烈。

于此，我们需要对这种不断个人取向化的主观奋斗动机的客观结果进行深入的分析。意即，我们要防止在这一过程中可能出现的奋斗的动机与奋斗的结果物化和景观化的现象。奋斗的结果被物化，并成为一种景观。也就是说，奋斗成了对奋斗者来说是客观和对立的东西，奋斗者的确能认识和利用奋斗，却不能对这一过程显现出来的客观力量进行改变；同时，奋斗者自己的活动成了与其自身对立的异己的客体。这种物化的奋斗在现代社会成了一种景观。“在现代生产条件无所不在的社会，生活本身展现为景观的庞大堆聚，直接存在的一切全都转化为一个表象。”德波借助“景观”这个概念来概括自己观察到的当代资本主义社会的新特质。正是因为对景观的不自觉的着魔，人们丧失了自身对本真生活的渴求和想象，而资本的逻辑则依靠控制与调节景观的太虚幻境从而操纵了整个社会生活，使剩余价值得以实现和资本主义得以再生产。在标榜个性与个人成功的富丽堂皇的伟大事业中，个人倾向的奋斗在个体自由与个性解放的名义下以景观的形式成为资本主义生产与再生产的共谋。

景观，是资本主义社会最大的政治，对现行资本主义制度、基本原理具有表象和维系作用。“屈从于预设对象(是他自己非思活动的结果)的观众的异化，以下面的形式表现出来：他预期得越多，他生活得就越少；他将自己认同为需求的主导影像越多，他对自己的生存和欲望就理解得越少。景观与积极主动的主体的疏离，通过以下事实呈现出来：个人的姿势不再是他自己的；它们是另一个人的，而后者又将这些姿势展示给他看。观众在哪里都感到不自在，因为景观无处不在。”

个人主体再也不是他自己的全面发展，因其已被现代社会碎片化，从而淡忘了其自身的存在。奋斗成了个人化的实现自身利益的狭隘行为。它开始于被物化的奋斗动机所激发，结束于现代社会无处不在的景观淹没之中。只有在个人实际不再存在时，个体才被允许显现自身，这就是奋斗的主观动机被个人取向化后最糟糕的客观结果。

——佚名

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