人皆有不忍人之心——关于经典散文的朗诵经典篇目

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

【归纳】

选自《孟子》，集中论证人性本善与仁政的根据。孟子以“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”为例，指出人皆有“不忍人之心”（恻隐之心），这是人性本善的证明，也是仁政的根基。

孟子提出“四端”之说：恻隐之心（仁之端）、羞恶之心（义之端）、辞让之心（礼之端）、是非之心（智之端），认为这四者是仁义礼智的萌芽，如同人的四肢一样天生固有，人人皆有。

他进而指出，若“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”，主张扩充善端，施行仁政。全文以生活化的例子设喻立论，论证自然有力，是孟子性善论与仁政学说的核心篇章。

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