渐2——关于经典散文的朗诵经典篇目

绿萝 2026-09-01 15:33 浏览次

使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”；造物主骗人的手段，也莫如“渐”。在不知不觉之中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年；慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人；血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。因为其变更是渐进的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地渐进，犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其递降的痕迹，不见其各阶段的境界，而似乎觉得常在同样的地位，恒久不变，又无时不有生的意趣与价值，于是人生就被确实肯定，而圆滑进行了。假使人生的进行不像山坡而像风琴的键板，由do忽然移到re，即如昨夜的孩子今朝忽然变成青年；或者像旋律的“接离进行”地由do忽然跳到mi，即如朝为青年而夕暮忽成老人，人一定要惊讶、感慨、悲伤，或痛感人生的无常，而不乐为人了。故可知人生是由“渐”维持的。这在女人恐怕尤为必要：歌剧中，舞台上的如花的少女，就是将来火炉旁边的老婆子，这句话，骤听使人不能相信，少女也不肯承认，实则现在的老婆子都是由如花的少女“渐渐”变成的。

人之能堪受境遇的变衰，也全靠这“渐”的助力。巨富的纨绔子弟因屡次破产而“渐渐”荡尽其家产，变为贫者；贫者只得做佣工，佣工往往变为奴隶，奴隶容易变为无赖，无赖与乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷儿……这样的例，在小说中，在实际上，均多得很。因为其变衰是延长为十年二十年而一步一步地“渐渐”地达到的，在本人不感到什么强烈的刺激。故虽到了饥寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然贪恋着目前的生的欢喜。假如一位千金之子忽然变了乞丐或偷儿，这人一定愤不欲生了。

这真是大自然的神秘的原则，造物主的微妙的功夫！阴阳潜移，春秋代序，以及物类的衰荣生杀，无不暗合于这法则。由萌芽的春“渐渐”变成绿荫的夏，由凋零的秋“渐渐”变成枯寂的冬。我们虽已经历数十寒暑，但在围炉拥衾的冬夜仍是难于想象饮冰挥扇的夏日的心情；反之亦然。然而由冬一天一天地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地移向夏，由夏一天一天地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地移向冬，其间实在没有显著的痕迹可寻。昼夜也是如此：傍晚坐在窗下看书，书页上“渐渐”地黑起来，倘不断地看下去（目力能因了光的渐弱而渐渐加强），几乎永远可以认识书页上的字迹，即不觉昼之已变为夜。黎明凭窗，不瞬目地注视东天，也不辨自夜向昼的推移的痕迹。儿女渐渐长大起来，在朝夕相见的父母全不觉得，难得见面的远亲就相见不相识了。往年除夕，我们曾在红蜡烛底下守候水仙花的开放，真是痴态！倘水仙花果真当面开放给我们看，便是大自然的原则的破坏，宇宙的根本的摇动，世界人类的末日临到了！

“渐”的本质是“时间”。时间我觉得比空间更为不可思议，犹之时间艺术的音乐比空间艺术的绘画更为神秘。因为空间姑且不追究它如何广大或无限，我们总可以把握其一端，认定其一点。时间则全然无从把握，不可挽留，只有过去与未来在渺茫之中不绝地相追逐而已。性质上既已渺茫不可思议，分量上在人生也似乎太多。因为一般人对于时间的悟性，似乎只够支配搭船乘车的短时间；对于百年的长期间的寿命，他们不能胜任，往往迷于局部而不能顾及全体。试看乘火车的旅客中，常有明达的人，有的宁牺牲暂时的安乐而让其坐位于老弱者，以求心的太平（或博暂时的美誉）；有的见众人争先下车，而退在后面，或高呼“勿要轧，总有得下去的！”“大家都要下去的！”然而在乘“社会”或“世界”的大火车的“人生”的长期的旅客中，就少有这样的明达之人。所以我觉得百年的寿命，定得太长。像现在的世界上的人，倘定他们搭船乘车的期间的寿命，也许在人类社会上可减少许多凶险残惨的争斗，而与火车中一样的谦让，和平，也未可知。

然人类中也有几个能胜任百年的或千古的寿命的人。那是“大人格”，“大人生”。他们能不为“渐”所迷，不为造物所欺，而收缩无限的时间并空间于方寸的心中。故佛家能纳须弥于芥子。中国古诗人（白居易）说：“蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。”英国诗人（Blake）也说：“一粒沙里见世界，一朵花里见天国；手掌里盛住无限，一刹那便是永劫。”

【深度解析】

丰子恺的散文，总像一个智慧的长者，坐在你对面，用最朴素的话给你讲最深的道理。《渐》这篇文章，开篇就点破了一个我们每个人都习以为常，却从来没有深思过的真相：人生所有的变化，都是“渐”的作用。孩子变成青年，青年变成成人，成人变成老人，不是一蹴而就的，而是一秒一秒、一分一分、一天一天慢慢变化的，像走一个缓坡，你走的时候根本感觉不到坡度，等走到头才发现自己已经下来了。这种“渐”的力量，是造物主最巧妙的设计，它让你在不知不觉中接受所有变化，不会因为突变而感到痛苦，所以人生才能“圆滑进行”。

丰子恺最厉害的地方，是能把抽象的道理和最日常的生活场景结合起来。他说纨绔子弟慢慢破产变成乞丐不会觉得痛苦，要是一下子从富人变成乞丐肯定愤不欲生；说父母天天见孩子不觉得长大，远亲几年不见就认不出来；说你傍晚看书，光线慢慢暗下来，只要你一直看，眼睛会慢慢适应，根本不会察觉天已经黑了。这些场景我们每个人都经历过，可是从来没有人把它们和“渐”这个概念联系起来。丰子恺一说，你才恍然大悟：原来我们生活里所有的习以为常，背后都是“渐”在起作用。

但丰子恺写“渐”，不是为了赞美它，而是为了点破它的“骗人”之处。很多人被“渐”迷惑了，觉得日子还长，今天的事可以拖到明天，今年的目标可以放到明年，一天天混日子，不知不觉就老了，回头看才发现自己一辈子什么都没做成。还有的人被“渐”磨平了棱角，年轻的时候有理想有锋芒，慢慢被社会磋磨，渐渐变得麻木、世故、自私，自己还不觉得，以为本来就该是这样。“渐”就像温水煮青蛙，慢慢把你变成你曾经讨厌的样子，你还毫无察觉，这才是最可怕的。

所以丰子恺说，“渐”的本质是时间。普通人只能把握短时间的明达，坐火车的时候会让座，会排队，可是放到整个人生的维度上，就糊涂了，为了一点蝇头小利争得头破血流，忘了大家最后都是要下车的。只有那些有“大人格”“大人生”的人，才能不被“渐”迷惑，他们知道时间过得很快，知道什么才是真正重要的东西，所以不会被眼前的小利诱惑，不会被岁月磨去初心。他们能在一刹那看到永恒，能把无限的时间空间都装在心里，这样的人，才是真正的时间的主人。

现在的人总说要自律，要对抗时间，其实最需要对抗的就是这个“渐”字。你今天偷一点懒，明天偷一点懒，看起来没什么，一年下来就差了很多；你今天违背一点原则，明天违背一点原则，看起来没什么，十年下来就变成了自己讨厌的人。对抗“渐”的最好办法，就是保持警觉，每天都问问自己：今天的我是不是比昨天更好？我想要的是不是还是当初想要的东西？只有不被“渐”迷惑的人，才能真正掌控自己的人生，才不会到老了才后悔。丰子恺这篇《渐》，像一盆冷水，能把所有浑浑噩噩过日子的人浇醒，让你重新审视自己的生活，这就是它的价值所在。

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