中华朗诵艺术十五讲-13.第十三讲-各种文学体裁的朗诵-13.2-第二节-文言文朗诵要点——关于经典散文的朗诵经典篇目

绿萝 2026-06-22 17:21 浏览次

面向大众的朗诵一般是白话文的朗诵，而不采用单音字较多容易产生同音歧义的文言文。但对于语文教学中的广大师生以及欣赏层次较高的听众来说，文言文的朗诵也是必需的。

起源于先秦口语的文言文（即古文）是古代的书面语言，经过历代文人的艺术加工，走过了一条从简单到复杂、从晦涩难懂到晓畅自然的演变发展道路。现在我们熟悉的文言文，大部分都是经过历代的反复审视、选择、淘汰之后，存留下来的经典之作。

自韩愈发起效法古人的古文运动之后，追求行文的自然便成了唐宋以后的主旋律。所以对其中的一些优秀文言文来说，用对待白话文的自然语态来诵读应该是可行的。

但要做到这一点，需要朗诵者具备丰富的朗诵经验、较强的语言功力、较高的古汉语知识素养，并能够掌握文言文的行文规律。对于大多数人来说，之所以障碍多，在于常识不足，功夫不到，非文言文之过。因此，要想朗诵好文言文，需做好以下四点：

一、古汉语知识的储备要充足

这些知识包括：古今词义的异同、单音词与复音词、古实词虚词的分类及作用、通假字、古今语音的异同；判断句、被动句、倒装句、省略句、固定格式、词类活用的常见形式；句读、断句、修辞及古代天文、地理、称谓、避讳、礼仪习俗等常识。对这些知识平时要注意积累学习，尤其是掌握一定数量的常用词汇，做到理解深透方可。

二、文言文的基本规律应清楚

在熟练掌握文言文语法规律的基础上，尚需进一步清楚有声语言所需要的两个规律：

一是文言文中的单音节词如果处理不当会引起歧义。这些单音节词往往需要在有声语言中约占两个音步（音节的声音所行走的距离）左右的时间长度。刘大白先生在《中国旧诗篇中的声调问题》中谈及的这个现象是有其根据的。相比现代文，文言文单音节词居多，且一个单音节词大多相当于现在的一个双音节词。如古语中的“妻子”是指“妻”和“子”两个人，分别相当于今天的“妻子”和“孩子”。所以这两个单音节词在声音中只有“拖长”到约两个音步，语势断开后，听起来才能补足含意，否则，各占一个音步连在一起读就成为如今的“妻子”一人了，意思就大错特错了。因此对单音节词的处理，只有延长音步、跌宕开语势，才能符合语意的要求。

二是文言文的虚词肩负着“标点符号”的功能，是判断停顿的主要依据之一。古汉语的虚词功能多、作用大，不掌握它，几乎读不通古文。“之乎者也矣焉哉，用的好了是秀才”，这句古人的俗语就很好地说明了虚词的作用。虚词可以明确语意语气，显露思维轨迹，所以一定要注意虚词的艺术勾勒。例如语气词“夫”(fú)，用于句首，表示一个论点或是一种叙述的开端。在有声语言中，“夫”字语势需上行，延长2—3个音步后稍作停顿。这样处理不仅能提示说话的语气性质，还能很好地显示作者的“思考状态”，把观众引入某种特定的情境中去。

文言文这种不同于白话文的特殊规律，实际上对有声语言的艺术性提出了更高的要求。多利用声音的顿挫来调节语势，多利用语势的跌宕来满足语意，这样方可用自然的语态，艺术性地诵读出文言文的情意来。许多词汇如果按白话文词意理解，很紧凑地去处理，思想感情的表达也就无从谈起了。

三、案头工作的准备需细致

清除障碍的案头工作一定要仔细：作者、时代等相关背景要了解，每一个字词的含义、读音要清楚，千万不能望文生义，每句话的语气、语意、句式、修辞要明白，心态、情感、目的要感受到位，字里行间的所有重音处理，语势安排、停顿位置、节奏把控都要心知肚明。也就是说，整篇文章的有声语言设计必须严格把关，不能有死角，不可想当然，这样才能保证诵读的质量。

四、通过熟读背诵培养语感

培养语感最行之有效的方法就是熟读背诵。古代文人为了学会古文，常常把“四书五经”读得滚瓜烂熟，关键在于熟能生巧。三国时的董遇教导他的学生学习经典要“读书百遍，其义自见”说的就是这个道理。清代文人刘大櫆对诵读的妙用更是体会颇深，他在《论文偶记》中说：“烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。”由此可见，掌握文言文的诵读规律，熟读背诵是不可忽视的基本功。

总之，用自然的白话文语态朗诵好文言文，需下极大的辛苦，这也是对朗诵者艺术素养的全方位考验。我国文言文虽然蕴藏着丰富的宝藏，但它的朗诵目前还处于死气沉沉的“荒漠”状态，希望爱好者在这块沙漠里开发出生机盎然的“绿洲”来。

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