中华朗诵艺术十五讲-2.3-第三节-朗诵需要全面修养——关于经典散文的朗诵经典篇目
绿萝 2026-06-18 17:11
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朗诵是一门综合性很强的艺术,需要全面的修养。要想蓄足朗诵的营养,只有“读万卷书,行万里路”。
“读万卷书”强调的是文学知识的积累。朗诵者的知识结构应全面而深入,不能“偏科”。初学者最好按由易到难、由近需到远需的要求来摄取知识。比如:语法修辞等古今汉语知识,格律节拍等诗词知识,遣词造句、谋篇布局、体裁风格等写作知识,先秦诸子、明清小说、神话故事等文史知识,戏曲、绘画、书法、音乐、评书等相关艺术知识。总之,要兴趣广泛,尽量多涉及各方面的知识。
在这些知识中,应首先注重字词读音的学习。若想不读错字音,最好的办法就是梳理《新华字典》,对字典逐字逐词进行筛选,把所有的多音字以及自己读错的字全部记录下来,然后再根据记录反复比照、熟记。即便以后某些字音模糊了,潜意识也会提醒朗诵者去查字典,这样就会避免许多误读。
需要强调的是:对于读音问题,决不能想当然,否则会闹出笑话。中央台的名嘴们应该说非常注意字的读音了,但还是有人时常在这方面出事故,何况普通人呢?试想,当朗诵者在台上一本正经地表演时,台下对他茫然无知的错误已是窃窃私语了,该是多么尴尬的事情。
其次是获取对于理解文章很重要的写作知识。朗诵者应清楚地了解不同文体的结构思路、表达方式、修辞手段等相关概念、分类、特点及作用。否则,分析起文章来只能是“狗咬刺猬,不知从何处下嘴”了。自己一头雾水,还谈什么再创作呢?
“胸中富丘壑,腕底有鬼神。”肚子里有了“墨水”,才能看到涌动在字里行间的那股思想感情的“潜流”。多领域涉猎知识的目的就在于给头脑多安装几台波段与功能不同的“雷达”,以便深化理解能力,扩大感受范围,能够对更多的文学作品产生共鸣。朗诵家姚锡娟对古今中外文学都有深人的研究,这让她的朗诵如鱼得水。她多次讲,朗诵一篇作品,首先要懂它,要下功夫,不仅要懂作品的本身,还要懂它背后的东西,这样你才能深刻地理解它,和它交融在一起。积土成山,积水成渊,知识是一点一点积累起来的。若想获得丰富的知识,必须有锲而不舍的钻研精神。
“行万里路”强调的是生活经验的积累。读破万卷书只是为更好地分析理解作品奠定了基础,要想更加深刻地感受作者的心灵,做到“朗诵如有神”,还需积极地融人到社会实践中,不断丰富自己的生活经验。唯有如此,才能更加深刻地观察生活和感悟人生。
生活是艺术创作的源泉。朗诵者一定要做一个有心人,随时随地观察生活,向生活学习,并善于从不同阶层、不同人的喜怒哀乐中去体会酸甜苦辣
等心理的曲折变化。唯有如此,这些不同滋味的情感素材才会招之即来,呼之即出,才有可能把作者荡气回肠的心曲诉说给听众,让他们和作者同悲喜共命运。
如果没有广泛的社会生活,便不会有深刻的人生感悟。著名作家何其芳在《一封谈写作的信》中说:“一个人对生活的认识往往很有限……有时候甚至像害色盲的人,不能辨别颜色一样,好坏不分,是非颠倒。晋朝有个皇帝,人家告诉他老百姓没有吃的,他说‘何不食肉糜’。通常都笑这个傻皇帝,其实我们对于今天下层人民的生活,又比他知道多少?抗战以前,北平有一位教授到定县去,才发现河北乡下的老百姓并不是天天吃白面,而是吃小米,回来后很是感慨。”所以说,朗诵者假如生活积淀不足,就有可能在不经意间,制造出傻皇帝那样的“趣闻”,发出北平教授那样的感慨。
生活也是淬砺思想境界的熔炉。我国著名小提琴演奏家盛中国,“文革”期间被下放到农村接受劳动改造。有一次干完农活后,满身泥巴地回到农户家里。没想到主人端来一盆干净的水,拿出一条多年舍不得用的毛巾,请他洗脚,并用尊敬的语气说:“让你这样大的艺术家,来我们农村受这么大的罪,真是不好意思。”听完这话,自觉高人一等的盛中国颇受刺激,心想:“我为他做了什么,值得他这样尊敬我?我们都是劳动者,只不过他是物质财富的创造者,我是精神财富的创造者,我们应该是平等的,我自己有什么了不起的?我应该演奏更好的音乐回报他们。”后来,盛中国感慨地说:“有时候磨难对于艺术来说不是什么坏事情。我年轻时的演奏华丽流畅,‘文革’后人们再听我演奏的音乐,都说比以前沧桑深刻多了。”
唯有磨炼,人生才会成熟,对曲折复杂的客观事物才能有真挚、深切、细腻的内心体验,如果没有实际生活经验,只能是“少年不识愁滋味,为赋新词强说愁”。宋朝大诗人陆游年轻时作诗只注重诗的辞藻、技巧和形式,中年以后才悟到这是不对的,要想把诗写好,应该在知识的积累和历练人生上多下功夫。他对儿子“汝果欲学诗,功夫在诗外”的告诫,正是其多年的深切感受。
总之,诗外功夫是朗诵艺术的“活水”,其背后往往渗透着朗诵者许许多
多多不为人知的“心血”。只有在这个长期的储备过程中,朗诵者才会逐渐培养出“弘扬真善美、鞭挞假丑恶”的浩然正气。胸有正气,朗诵会直达心灵,无往而不胜。
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