人生在世，不能没有朋友——关于友谊的演讲经典篇目

这种“好书悟后三更月，良友来时四座春”的感情，似乎是文人雅士们永远赞颂不完的主题，他们自然更能体会“交及意气合，道因风雅存”。朋友是任何人少不了的。它是人类生活中一个重要组成部分。自古以来，有所谓“自天予以至庶人，未有不需友而成者”之说。的确，生命的大厦，需要生活来充实。没有朋友的交往、关心、帮助与支持生命大厦不会建得如此牢固、舒适，也难以避风雨、遮强光，更何况人们在想成就一番事业的时候，还存在着“独木不成林”“一个好汉三个帮”的实际情况呢?因此，看重朋友与看重自己的生命和事业的成败有着同等重要的意义。我们的先辈们，把朋友列为“五常”之一，他们以仁、义、礼、智、信作为处事、待人、交友的准则，在友谊的王国里，种植常青的树，并以自己的行动、鲜血乃至生命，给这棵常青树缀满五彩斑斓的鲜花。他们让历史呈现出夺目的光辉，给后代子孙留下一个个生动的、具体的、值得效法的范例，让文明古国的传统美德更完善。那许许多多的友谊典范，无一不是多情的诗、明丽的画、高雅的音乐、奋进的鼓点。尊敬的读者，请看重朋友吧!人生在世，的确不能没有朋友。

然而，人有好坏之分，因此引发了择友问题。“近朱者赤，近墨者黑”，结交朋友，并非易事。宋人何垣曾提出“交友必择胜已者”的主张。与旷达、正直、勤劳、勇敢、聪慧的人交朋友，不但可以获得一份欢愉的友情，还可以从朋友的身上学到许多有益的知识和优良的品德借以提高自己的素质。交上这样的朋友，等于多了一个脑袋，多了一份智慧。相反，与柔弱、拘谨、宵小、自私、狂暴之徒交朋友，只会使自已变得粗俗、无赖，甚至成为不齿于人类的狗屎堆，落个“滥交朋友自取其败”的恶果。因此，在交往的过程中，自然产生了“慎交”和择友的问题。

那么，在人生的大舞台上，究竟怎样结交朋友呢?

古人曾经提出过这样的择友原则:“益者三友，损者三友。友直友谅、友多闻，益矣。友便僻、友善柔、友便佞，损矣。”这些原则，是古人从交友实践中总结出来的，按照这样的原则去择友，就不难得到诤友、益友。

所谓诤友，是指经常规劝、匡正自己错误言行的朋友。古人云“士有诤友，则身不离令名。”说明自己的立身与成就，与诤友有不可分离的关系。然而，诤友、益友是很难得到的。它要求交友者必须善于择友，不交吃喝玩乐之友，不交阿谀逢迎之友，还要勇于接受批评，乐于改正错误，才能获得益友、诤友的赏识。一旦交上了这样的朋友，你就等于多了一双手。当你快要掉入深渊的时候，这双手会拉住你;当你一叶障目可能误入歧途的时候，这双手会指引你，使你健康成长。

诤友、益友都是与自己志同道合的朋友，往往是一个灵魂寓于两个躯体，他们分担忧伤，共享快乐。所谓“推诚而不私，守信而不疑”彼此之间只有纯真的友谊，没有虚伪与嫉妒。他们生无请言，死无托词，彼此毫不吝惜地把一切献给对方。这样的朋友，决不会因流言语而改信，不会因贫富转化而移情，更不会因宣海浮沉而变异。他们在生死、共患难的拼搏中，显示出友谊的价值。他们如陈年的老酒，时间越长，越醇厚浓烈。拥有这样的诤友、益友，难道不是终生的幸福吗?要得到诤友、益友，必须善于识别人。捧着丰厚的礼品，唱着动人的赞歌向你走来的人，可能是设好了陷阱戴上了假面具的人。他们往往希望以一串甜言蜜语、一番虚情假意博得你的欢欣和信任，这是腻友恶友的原始伎俩。这种人温情与华丽并存，畸形与丑恶共生。这种虚假的友谊，是吞噬肌体的毒瘤，毁灭灵魂的邪火，赶你走入不义之道的鞭子，引你趋于自毁的火坑。宋人许非曾这样比喻道:“与奸佞谄媚人交往，就像白雪掉进了墨池里，虽然融成了水，但其颜色却更加肮脏;与正直人相处，就像木炭放进了熏炉里，虽燃烧成了灰，但其香气依然可闻。”这个比喻是何等的深刻!

生活中不是所有的人都可以成为朋友。每个人都有自己的生活态度、处事方式、情趣爱好、性格特点，选择朋友也有自己的条件和标准。最基本的一条是追求心灵上的沟通，而不是物质上的交换。犯颜直陈的诤友，解衣推食的挚友，肝胆相照的良友，满腹才情的诗友……就如满桌珍馐，等待你去品尝。但有一条，交友必须保持自己独立人格以充实和丰富自己的生活为前提。如果漫无目的、随波逐流，你将一无所获，徒增烦恼，这样还不如将人生悲凉灰颓的一面独自吞咽。

交友既然很难，那么历史的经验，就显得格外重要。在我国古代友谊的王国里，存在着许多值得推崇的友谊典范。知人甚深、推已及人的“管鲍之交”，是千古常存的友谊范例;卖马埋路人的廖有方，共荣共享的柳开，是重义轻财的典型;千里探相知、不误鸡黍期的范式，虽死不负义;挂剑谢亡灵的季札，是信守诺言的表率;人死情犹在，帮助朋友把遗著刊行问世的齐映、柳芳、钱与龄，是异体同心的榜样。至于格调高雅、意气相同、声气相求的诗友、文友、琴友、棋友……更是比比皆是。他们在互交互访中学习，共同切，彼此得到了提高，得到了真情，得到了理解，得到了欢乐。

——花子期

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