假使我们不去打仗——关于现代诗歌的演讲经典篇目

假使我们不去打仗

田间

假使我们不去打仗，

敌人用刺刀

杀死了我们，

还要用手指着我们的骨头说：

“看，

这是奴隶！”           

田间（1916—1985），现代诗人。原名童天鉴，安徽无为县开城桥人。出版的诗集有《未名集》（1935）、《给战斗者》（1943）、《她也要杀人》（1947）、《非洲游记》（1964）、《清明》（1978）等。他是一位战斗诗人，曾有“时代的鼓手”的美誉。

《假使我们不去打仗》创作于1938年，是写在民族危机时期的街头诗。它激愤的文字，令人看了都会感到惊心动魄；它铨销的声音，仿佛对整个中华民族说：“你永远也不要对侵略者奴颜媚骨，不然，你就是让人家杀死了，也会被指着骨头斥力奴隶。”

《假使我们不去打仗》解析

田间的《假使我们不去打仗》是抗战时期街头诗的典范之作，全诗仅六句，却如同一把锋利的匕首，刺破了妥协退让的幻想，以直白到近乎残酷的语言，将不抵抗的后果赤裸裸地呈现在读者面前，既饱含着对侵略者的刻骨仇恨，更凝聚着唤醒民族斗志、号召全民抗争的磅礴力量，完美诠释了他“时代的鼓手”的诗人本色。

诗歌以“假使我们不去打仗”这一假设开篇，没有铺垫，没有修饰，直接将最严峻的选择摆在每一个中国人面前。这种开门见山的写法，瞬间抓住读者的注意力，迫使人们直面“打仗”与“不打仗”的生死抉择，避免了任何逃避与侥幸的空间。紧接着的“敌人用刺刀杀死了我们”，以极简的文字勾勒出最血腥的场景——“刺刀”是侵略者暴力的象征，“杀死了我们”则是不抵抗的必然结局，语言直白到残酷，却精准戳中了当时部分人“恐战”“避战”的心理，用死亡的威胁打破麻木与怯懦。

而诗中最具冲击力的，是敌人“还要用手指着我们的骨头说：‘看，这是奴隶！’”这几句。如果说“杀死我们”是肉体的毁灭，那么“指着骨头说奴隶”则是精神的凌辱——侵略者不仅要剥夺生命，还要将中华民族钉在“奴隶”的耻辱柱上，用胜利者的姿态践踏民族尊严。这里的“骨头”既是肉体的残余，更象征着民族精神的残骸；“奴隶”二字则是对一个民族最沉痛的羞辱，比死亡更令人无法容忍。田间没有用激昂的口号呼吁抗争，而是通过描绘“死后仍被羞辱”的场景，将“不抵抗”的精神代价推向极致，让每一个有血性的中国人都无法漠视这种屈辱，从而产生“宁为玉碎，不为瓦全”的抗争决心。

作为创作于1938年的街头诗，这首诗的价值不仅在于情感的激愤，更在于它的“传播力”与“动员力”。街头诗的特点是语言通俗、节奏明快、易于朗诵，能迅速在民众中传播。田间摒弃了复杂的修辞与晦涩的意象，用老百姓都能听懂的口语化语言，将抽象的“民族危亡”转化为具体的“生死与尊严”问题——不打仗，不仅会丢命，还会丢尽民族的脸；要保命、要尊严，就必须拿起武器抗争。这种“以后果警示人，以尊严唤醒人”的写法，比任何空洞的号召都更有力量，能在短时间内点燃民众的爱国热情，让诗歌成为抗战时期“鼓与呼”的战斗武器。

结合田间“时代的鼓手”的创作风格，这首诗完美体现了他“为时代而歌、为战斗而写”的追求。他不沉溺于个人情感的抒发，而是将自己的笔化作时代的号角，始终站在民族抗争的前沿，用诗歌传递抗争的勇气与信念。《假使我们不去打仗》没有华丽的辞藻，却有着震撼人心的力量，它像一面镜子，照出了妥协的可悲；更像一面旗帜，引领着人们走向抗争的战场。即便在今天，重读这首诗，我们依然能感受到那种扑面而来的紧迫感与尊严感，它提醒着每一个人：民族的尊严与生存，从来都不是靠妥协换来的，而是靠敢于抗争、敢于战斗的勇气与决心守护的。

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